技藝是怎樣失傳的

(按︰閉關前最後嘔血，了卻數年來寫龍珠的心願。投稿於今期(第七期)《字花》中。)

(再按︰這兩年研究生涯中，好像有點學懂了英文。像大學時學懂中文一般，世界大了一圈。)

(又再按︰現已看了《姨媽的後現代生活》。硬崛崛，死實實，很好看。後現代生活，其實就是Sennett說了又說的new capitalism，也即是Bauman所謂的liquid modernity，又或是Beck所指的second modernity。說了一大串，可見腦筋已轉不過來。出關後再寫，期望8月。)

技藝是怎樣失傳的 – 《龍珠》與《新資本主義文化》

還未看《姨媽的後現代生活》，卻被電影介紹中的一段所吸引︰「這些僅僅是在迅速變化的都市中姨媽有趣詼諧的遭遇，姨媽的原型遍佈中國現代化城市，那些不合時宜的，業餘的文藝愛好者和那些失敗的人們。」令我如流浪貓般耳朵一豎，留上神的，很不幸是「不合時宜」。汗流浹背，敏感地對號入坐︰「是在說我嗎？」遺憾地無法斷然回絕，因為至今仍對「out到唔out」的《龍珠》念念不忘。

鳥山明的《龍珠》，說的是傳統的舊故事︰身具武藝的人，堅守信念，跨過對能力與信念的一再考驗。同時，它也是技藝(craftsmanship)傳承的寓言︰從上一代手中接過武術，立志鍛鍊，而逐漸有成。幻海之於幽助(《幽遊白書》)、比古清十郎之於劍心(《浪客劍心》)、阿永之於小岡(《全職獵人》)，全都如是，各有相似又略有不同的兩代關係。《龍珠》特別之處是，故事到了尾段忽然進退失據。微妙的不協調，也許源於悟空千方百計要將技藝交予下一代，卻一再慘淡收場，最後迫於形勢，再作馮婦。滿面笑容的悟空，開朗背後需要面對圍繞穩固秩序與醉心技藝而轉動的價值，最終舉步維艱於新時代中，後繼無人。

曾經穩定的世界與技藝
近來社會學上腦，偶爾念念有辭︰如果一代人有一代的人生，似流水不定的新資本主義，是否難以培育願意承擔，熱心投入的下一代？這是社會學家Richard Sennett在《新資本主義文化》(The Culture of New Capitalism)一書中的關懷之一。他說在舊資本主義中，儘管規範深嚴，體制壓得人每每無法動彈，但同時秩序井然，時光地久天長。土崩瓦解的動盪是平靜生活中無法預測的意外，在經歷亂離後重新投入的工作和行業亦容許人長期立足棲身。鳥山明建立的世界是類似的舊社會邏輯。與變幻才是永恆相對，世界安穩地立足於穩固的基礎和對原有秩序的信心上。龜仙人的小島百年不變，花梨塔、天神宮殿始終如一，龍珠更象徵著「回到原點」的最後防線。縱然意外頻生，世界遭受無情蹂躪，擾攘過後，終將終將，回到故事剛開始時的和平平靜。少年成長後許的願望，莫不是「被殺的人復活」和「被破壞的都回復原狀」，全是在收拾混亂過後的爛攤子。

在這悠長穩定的時光中，技藝一天一天進步，愈是熱心投入，成果愈是累積。Sennett指技藝不只是鍛鍊一門手藝，更是為鑽研而鑽研，為做好而做好。過程中製作具體而客觀的作品，供作者欣賞、檢討和做得更好。不局限於那些複雜的技術，簡單一點的如清潔，「洗靚撻地」都有著濃得化不開的滿足感。隨著漸漸改進，投入和熱忱亦慢慢加深。悟空沉迷於武術，不斷突破「極限」，其實是舊人類長時間積聚成果，付出一生心血的典型。在故事前半節，他努力學習，從上一輩手上承接了技藝與責任。龜仙人、貓仙人、天神、界王等老師，恍若日本鬼故事《陰陽師》的比喻，「猶如騰出瓶中水」，將畢生所學傾囊相授。在盡數掌握前人的龜波氣功、界王拳、元氣彈等絕學後，再修行，然後自創境界，成就老套至肉麻的「超級」、「超越超級」和「超級撒亞人3」，而晉身為一代宗師。

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(好好好...未完。廣告時間，續看請買《字花》第七期，支持下支持下。)